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Yibna

Als Teil unserer Serie “Das schönste Land: Die Dörfer Palästinas” stellen wir euch heute das Dorf  “Yibna” vor.

Das Dorf lag in der Küstenebene, etwa 7,5 km östlich des Mittelmeers. Es galt als zentraler Knotenpunkt eines Verkehrsnetzes, das den Süden Palästinas mit dem westlichen Zentralgebiet verband. Dort befand sich eine Bahnstation auf der Strecke zwischen Gaza und Lydda, und auch die Hauptstraße von Gaza nach Jaffa führte durch das Dorfgebiet. Die Dorfgebäude erstreckten sich entlang der Straßen und der Eisenbahnlinie und wurden von vier Hauptstraßen durchzogen – zwei nach Norden, zwei nach Süden –, die sich in der Mitte etwa kreuzten. Die Entfernung nach Jaffa betrug etwa 24 km, zum Meer nur rund 6 km.

Literarische Quellen liefern viele Details zur alten Geschichte Yibnas. Im Alten Testament erscheint der Ort unter dem Namen „Yibna“ (2. Chronik 26:6–8) und scheint zu den Städten der alten Philister gehört zu haben. In der hellenistischen Zeit war Yibna ein militärisches und administratives Zentrum der Region.

Die heutige Siedlung Yibna wurde auf den Ruinen einer alten kanaanäischen Stadt namens „Yibna“ errichtet, was wohl „der Herr baut“ bedeutet. In der Römerzeit hieß sie „Iamnia“, die Araber nannten sie „Yubna“ oder „Yibna“ und die Kreuzfahrer „Ibelin“.

Bereits während der makabäischen Kriege spielten die Römer eine Rolle in der Stadtgeschichte: 156 v. Chr. zerstörten sie Yibna und setzten Feuer, doch wenige Jahre später ließ Gabinius die Stadt wieder aufbauen. Unter Kaiser Augustus schenkte man Yibna Herodes dem Großen, der auch die Küstenstadt Caesarea errichten ließ. In der römischen Zeit erlebte Yibna eine Blüte: Sie wurde zum Zentrum einer großen Provinz, ihr Hafen war wichtiger als der von Jaffa, und nach der Zerstörung Jerusalems 70 n. Chr. nutzten die Juden die Stadt als Sitz ihres religiösen Rates, des Sanhedrin.

Später gelangte Yibna in arabische Hände, als Amr ibn al-As die Stadt einnahm. Den Bewohnern wurde gemäß islamischer Überlieferung Schutz für Leben und Besitz zugesichert. Arabische Historiker erwähnten die Stadt mehrfach: Al-Ya’qubi[i] beschrieb sie als „eine der alten Städte Palästinas, auf einem Hügel gelegen. Al-Muqaddasi[ii] lobte die schöne Moschee und nannte die Stadt auch für ihre hochwertigen Feigen bekannt.

Im Jahr 1596 war Yibna ein Dorf im Gouvernement Gaza (Liwa Gaza) mit 710 Einwohnern. Es zahlte Steuern auf verschiedene Getreidesorten wie Weizen und Gerste, auf Sommerfrüchte, Sesam, Obst sowie auf andere Produkte wie Ziegen, Bienenvölker und Weinberge an das osmanische Reich.

Ende des 19. Jahrhunderts war Yibna ein großes, aus Stein gebautes Dorf auf einem Hügel. Nördlich davon befanden sich Olivenhaine, Maisfelder und Obstgärten. Das moderne Yibna verfügte über vier Hauptstraßen – zwei verlaufen von Ost nach West, zwei von Nord nach Süd. Die Mehrheit der Bewohner waren Muslime. Es gab zwei Grundschulen: eine für Jungen (gegründet 1921, 445 Schüler 1941/42) und eine für Mädchen (gegründet 1943, 44 Schülerinnen 1948).

Dank der Nähe zum Meer gab es viele Quellen und Brunnen. Die wichtigsten landwirtschaftlichen Produkte waren Zitrusfrüchte. 1944/45 entfielen 6.468 Dunam[iii] 6,47 km2  auf Zitrusfrüchte und Bananen, 15.124 Dunam 15,12 km2 auf Getreide, 11.091 Dunam 11,09 km2 auf bewässerte Felder oder Obstgärten – davon nur 25 Dunam 0,025 km2 für Oliven.

Yibna gehörte zu den größten arabischen Dörfern im Verwaltungsbezirk Ramla. Es lag zwischen Aschkelon und Jaffa, südwestlich von Ramla, direkt an der Eisenbahnlinie von Gaza zur zentralen Station in Lydda. Die Entfernung zur Bahnstation in Gaza betrug 56 km, zur Station in Lydda 22 km – diese hatte sich während der britischen Mandatszeit Palästinas stark vergrößert.

Nakba 1948

Yibna, einst ein lebendiges arabisches Dorf an der Küste Palästinas, wurde Anfang Juni 1948 zum Schauplatz heftiger Kämpfe zwischen ägyptischen und israelischen Truppen. Während israelische Berichte vom 4. Juni berichten, dass die Stadt nach Mörserbeschuss und Kämpfen mit alten Männern, Frauen und Kindern eingenommen und die Bevölkerung vertrieben wurde, geben andere Quellen an, dass die Bewohner die Stadt aus Angst vor den heranrückenden Truppen bereits in der Nacht vom 4. auf den 5. Juni kampflos verließen. Zeitgenössische Medienberichte der New York Times und der United Press zeichnen ein weiteres Bild: Zunächst beschoss die israelische Artillerie die höher gelegenen Stadtteile, während Eliteeinheiten hinter Minenräumtrupps vorrückten. Bei Sonnenaufgang flohen die Zivilisten Richtung Küste, unbehelligt von den Angreifern. Schließlich fiel Yibna und wurde zu einem strategischen Punkt an der Küstenstraße – der letzten „arabischen Festung“ zwischen Tel Aviv und den ägyptischen Stellungen nördlich von Ashdod.

1922 lebten 1.791 Menschen in Yibna, 1931 waren es 3.600, 1945 etwa 5.420 plus rund 1.500 Beduinen in der Umgebung. Zum Zeitpunkt der Nakba 1948 zählte die Stadt 6.287 Einwohner und wurde am 4. Juni besetzt. 1949 zerstörten die israelischen Streitkräfte das Dorf und errichteten auf seinem Gebiet die Stadt Yavne sowie zwischen 1949 und 1963 acht weitere kleine Siedlungen.

Yibna Heute

Heute durchquert eine Eisenbahnlinie das Gebiet der ehemaligen Stadt. Die Moschee ist zerstört, doch ihr Minarett steht noch, ebenso wie ein weiterer religiöser Komplex. Einige Häuser blieben erhalten: mindestens zwei werden von jüdischen Familien genutzt, eines von einer arabischen Familie. Während eines der jüdischen Häuser ein modernes Betongebäude mit Flachdach, Strommast und Fernsehantenne ist, besitzt das andere ein traditionelles Giebeldach. Das arabische Haus ist klein, teilweise baufällig und mit einem schrägen Ziegeldach versehen. In seiner Nähe liegt ein runder, nicht mehr genutzter Brunnen, der teilweise mit einer halbzylindrischen Steinstruktur überdeckt wurde.

Auf dem Land von Yibna entstanden nach der Vertreibung der Bewohner mehrere israelische Siedlungen. Bereits 1941 und 1946 wurden Yavne und Beit Rabban errichtet. 1949 folgten die Gründungen von Yavne, Kfar Hanagid und Beit Gamliel. In den folgenden Jahren entstanden Ben Zakkai (1950), Kfar Aviv (ursprünglich Kfar Heyor, 1951), Tzofiya (1955) und Keren Yavne, eine Bildungseinrichtung, im Jahr 1963. Auf diese Weise wandelte sich das historische Dorf Yibna zu einem Netz neuer Siedlungen und Einrichtungen, während nur noch vereinzelte Spuren der alten Stadt an ihre arabische Vergangenheit und vertriebene Bevölkerung erinnern.

[i] Abū l-ʿAbbās Ahmad ibn Ishāq ibn Wādih al-Yaʿqūbī (arabisch ابو العباس أحمد بن إسحاق ابن واضح اليعقوبي, DMG Abū l-ʿAbbās Aḥmad ibn Isḥāq Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī geboren in Bagdad; gestorben im frühen 10. Jahrhundert, nicht vor 905 in Ägypten[1]) war ein arabischer (schiitischer) Historiker und Geograph, der in der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts lebte. Quelle: al-Yaʿqūbī – Wikipedia

[ii] Šams ad-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muammad ibn Amad ibn Abī Bakr al-Bannāʾ al-Baššārī (arabisch شمس الدين محمد بن أحمد المقدسي, bekannt als al-Muqaddasī oder auch al-Maqdisī; geb. 945 in Jerusalem; gest. nach 1000) war ein arabischer Geograph der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Er ist bekannt für sein Buch Asan at-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm,[1] das Karten enthält. Quelle: al-Muqaddasī – Wikipedia

[iii] Dunum bzw. Dunam oder Donum geschrieben (im heutigen Türkischen Dönüm) ist ein Flächemaß aus der Zeit der Osmanen.

Es ist in Vorderasien teilweise heute noch gängig. Der Begriff ist abgeleitet von „dönmek“, was so viel bedeutet wie umkehren bzw. heimkehren. Damit sollte die Fläche beschrieben werden, die ein Mann an einem Tag Pflügen und Abends heimkehren kann. Heutzutage wird in der Umrechnung der Maßeinheit deutlich, dass Dunum unterschiedliche Flächen beschreibt je nach Region:

Im Libanon, in Libyen, in Syrien und der Türkei wird ein traditionelles Dunum von ca. 919 m² verwendet. In Palästina entspricht ein Dunum 1000 m². In dieser Form wird es auch in Jordanien und auf dem Balkan angewandt. Auf Zypern ist ein Dunum 1337,8 m² wegen der dort durch britische Kolonialisten eingeführten Yard-Umrechnung. Im Irak ist ein Dunum 2500 m².

Quellen:

Dunum

يبنا قضاء الرملة – Yibna (יבנה) – Palestine Remembered يبنة… قرية فلسطينية مهجرة تأسست قبل الميلاد

Depopulated Villages Yibna Governed by Ramla | Depopulated Palestinian villages | Our Palestine

Die Vergleiche von Oberbürgermeister Schoeller sind zynisch – Gaza ist kein normaler „Kriegsherd“

Bild Aljazeera

Am 04.09.2025 erklärte der Kasseler Oberbürgermeister in der HNA, Gaza sei „nicht das einzige Kriegsgeschehen auf der Welt“ – und verwies auf Ruanda, Äthiopien und Myanmar.
Das ist zynisch und falsch: In Ruanda gibt es keinen Krieg.
In Äthiopien gibt es Konflikte – aber keine gezielte Belagerung und Massentötung von Kindern wie in Gaza.
In Myanmar herrscht Gewalt – doch nicht vergleichbar mit der humanitären Katastrophe in Gaza.
Gaza ist heute der größte Kinderfriedhof der Welt.
Schätzungen zufolge stirbt dort jede Stunde ein Kind – durch Hunger, Bombardierungen oder gezielte Erschießungen.
Wer Gaza mit „anderen Kriegsherden“ gleichsetzt, relativiert dieses beispiellose Verbrechen – und verschafft sich eine Ausrede, nichts zu tun.
Deutschland liefert Waffen, Kassel pflegt eine Städtepartnerschaft mit Ramat Gan – doch für Kinder in Gaza verweigert man jede konkrete Hilfe. Das ist Heuchelei.
Andere Städte haben gehandelt.

Wann endlich auch Kassel?

Bild Deutschlandfunk

Kasseler Museumsnacht

Samira Badran: Memory of the Land (Trickfilm-13 min.)

Samira Badrans Animations-Film „Memory of the Land“ Filmvorführung vom 1.9. bis 5.9.2020 dreimal je 13 Minuten zu jeder vollen Stunde. 16 Uhr, 17 Uhr und 18.00 Uhr – Am Sonntag 6.9.2020 zweimal um 13.00 und 14.00 Uhr…… …im Kultur-Saal des Café Buch-Oase, Germaniastr. 14 in Kassel-West.- Die in Barcelona lebende palästinensische Künstlerin zeigt in ihrer gezeichneten Filmcollage, was es bedeutet, mit einem israelischen Checkpoint konfrontiert zu sein. Einer dieser vielen Orte ist Kalandia zwischen Jerusalem und Ramallah. Über diesen Ort schreibt die Künstlerin: „Wenn ich diesen klaustrophobischen Raum betrete, bin ich immer schockiert und überrascht über die gigantischen Gitter und Stangen in allen Größen und Formen und die vielen Drehkreuze, die ein dickes Gewebe von horizontalen und vertikalen Linien bilden. Sie schaffen eine schwere Atmosphäre, in der man wenig sieht und keine Luft zum Atmen hat.

 

PG Kassel auf dem Frühlingsfest des Schlachthof

PG Kassel auf dem Frühlingsfest des Schlachthof

Am 14. und 15. Juni war die Palästinensische Gemeinde mit einem Essensstand auf dem Internationalen Frühlingsfest des Kulturzentrums Schlachthof in der Nordstadt präsent.

Wer von Euch kam in den Genuss, unsere selbstgemachten, landestypischen Falafel- und Käsesandwiches mit Salat zu probieren?

Vielen Dank an alle kleinen und großen Helferinnen und Helfer, die die beiden Tage mit Engagement und guter Laune zu einem gelungenen Familienfest gemacht haben!

Dank auch der HNA für das schöne Foto!

Faten El in Kassel

Faten El in Kassel

Faten El – Spoken-Word-Künstlerin aus Berlin – war ins Café BuchOase gekommen, um aus ihrem Buch „Keine Märchen aus 1001 Nacht“ zu lesen. Mustafa El-Qudsi – genannt Abu Sami – begleitete sie erstmalig dazu auf seiner Oud, einer Kurzhalslaute aus dem Vorderen Orient.

Es war wirklich eine bewegende Lesung.

Zum einen erweckte das Zusammenspiel von Fatens Worten und den Klängen von Abu Samis Oud eine orientalisch-zeitlose Atmosphäre, die uns leicht auf die Gedankenreise nach Palästina mitnahm. 

Zum anderen stellte die von Faten El gewählte Aufteilung der Lesung in drei Teile immer wieder andere Perspektiven und Hintergründe in den Blick.  Ihre Dichtung als Sprachrohr des Widerstands (1), Kunstform für Kritik (2) und Ausdruck von Emotion  (3) zogen die zahlreichen Zuhörerinnen und Zuhörer in ihren Bann: 

wir spürten den Wunsch nach Freiheit und die verzweifelte Hoffnung  des Freiheitskämpfers, das Bedürfnis nach Frieden und Alltagsnormalität eines Volkes, dessen Jugend ohne all diese für uns selbstverständlichen Grundvoraussetzungen groß wird; wir durchlitten Familienschicksale mit ihr mit wie auch ihre tiefe Sehnsucht nach  Heimat, die spezifisch ist für Geflüchtete.

Faten El’s Stimme hat Kraft, ihre Worte haben Seele und sie hat so einen verdammt guten Flow, das man nicht müde wird, ihr zuzuhören – auch wenn ihre Themen an die Substanz gehen.

Vielen Dank an sie sowie an Abu Sami für den gelungenen Abend! 

https://www.kassel-live.de/2018/10/27/eine-grosse-inspiration-war-mein-opa/

P.S.: Ihr Buch aus 2016 „Keine Märchen aus 1001 Nacht“ ist im Café BuchOase erhältlich.

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